-
六四]在明本看来，文字禅对于学人的误导，在于致使学人“穿凿知解，障自悟门”，因而必须彻底抛弃。明本认为，作为禅法的修习，“或不真诚启悟，谛实开明，不拨一尘，洞见源底，则未免粘情带识，依文解义，妄存知见，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274087.html
-
。又正念者，无念也，《智度论》云：『有念，是魔业；无念，为法印』《六祖坛经》：『何名无念？知见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处，但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274088.html
-
个燃料或者说条件问题。 佛陀的教导是很清楚的：因缘具足时，我们的感官就会发现某件事物并把它叫做“有”；因缘不再具足时，我们的感官就会发现这件事物不存在了，我们把它称之为“无”。这是一种错误的知见。...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282674231.html
-
其他生命苦乐的同情共感，亦即人类所具足的“梵行胜”，考量在内。 至于佛弟子的职责，正好就是要广令社会人士知道布施功德及一切业果报原理，希望人们因为知见正确，而能逐渐调整心念与言行，好能离苦得乐，并...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424774740.html
-
印顺在对待外学的态度上与欧阳竟无基本一致，即反对用世学、世智来研究佛法，主张“以佛法研究研究佛法”。印顺在《以佛法来研究佛法》一文中指出：“假如离开佛法的立场，本著与生俱来的俗知俗见，引用一些世学的知见...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474754.html
-
着心解脱和慧解脱两个方面。心解脱是让我们的心从我执和烦恼的状态里解脱出来；而慧解脱是让我们的认识从法执和错误的知见中解脱出来。
B、菩提心
出离心是以解脱为本，而菩提心更进一步要求我们开发出自身本具的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23020576077.html
-
对此问题早已表述得清清楚楚：“善男子，如是菩萨位阶十地尚不了了知见佛性，何况声闻缘觉之人能得见耶？……善男子，譬如有人在大海中，乃至无量百千由旬，远望大舶楼橹堂阁，即作是念：彼是楼橹，为是虚空？久...大般涅槃经》中的几句话 （见一百七十一页），但不知他看过没看过，或者说理解不理解此经卷八中的这一句话：“善男子，如是菩萨位阶十地尚不了了知见佛性，何况声闻缘觉之人能得见耶？”虽然经中亦有迦叶菩萨问佛：...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062276320.html
-
讲经说法，对因果业报、缘起性空性空缘起、万法唯心等义理，知晓理解，谓之闻慧。闻慧仅是一种知识，在修行中往往用不上，尚须对所知义理进行思察抉择，获得领悟、胜解，有深切的体会，确认不疑，完全变成自己的知见...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23064676339.html
-
“若汝觉了知见之心，实在身外；身心相外，自不相干；则心所知，身不能觉；觉在身际，心不能知。我今示汝兜罗绵手，汝眼见时，心分别否？”
阿难答言：“如是，世尊。”
佛告阿难：“若相知者，云何在外？是故应知...、土，旋令觉知，相织妄成，是第二重，名为见浊。
又汝心中，忆识诵习，性发知见，容现六尘，离尘无相，离觉无性，相织妄成，是第三重，名烦恼浊。
又汝朝夕，生灭不停，知见每欲留于世间，业运每常迁于国土，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072576366.html
-
知见不同度愚顽。 求证自性见真我，家乡报恩在佛前。 一石激起千层浪，静坐...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073376375.html